2025 Prototype Temple: The Way Home

 

JeeMin Kim Solo Exhibition

«Prototype Temple :  The Way Home»

프로토타입 템플: 집으로

28. 08. 2026 - 20. 09. 2026

세운홀

<Prototype Temple: 집으로>를 위한 메모 

Exhibition Title : <Prototype Temple: The Way Home> <프로토타입 템플: 집으로> 

Date : 2026. 8. 28 – 9.20 

Location : 세운홀 

여섯 번째 프로토타입 템플 <Prototype Temple: 집으로>는 상상속 향수어린 장소에 대한 설문조사를 시작으로 제작된다. 전시장에는 책자가 하나 있고 그 안에는 익명으로 여러 사람들이 작가에게 준 상상속 그리운 공간에 대한 묘사들이 적혀있다. 몇 가지 공통된 요소들이 보인다. 멀리서 들려오는 소음이라던지, 살랑이며 부는 바람 등에 대한 묘사이다. 전시의 설치 구성에서도 같은 요소들이 보인다. 

가상의 향수(Fictitious Nostalgia)와 폐허(Ruin) 

또한 전시장에는 전쟁 이후의 폐허같은 모습들이 보인다. 없어진 집(물리적으로보다는 개념적으로)으로 어떻게 돌아가면 좋을까? 오래 그리워했던 집으로 돌아갈지언정, 그곳이 그때의 같은 그 집일까? “내”가 바뀌어버린 이상 과거의 그 같은 공간은 없음을. 돌아가고싶은 집이란 이제는 없는 공간이기도 하다. 돌아오는 길에 대한 어려움을 은유한다. ­ 

* 수년의 전쟁을 겪으며 변해버린 주체에게 기존의 집은 더 이상 같은 의미를 가질 수 없다. 집은 물리적으로 보존되어 있더라도 개념적으로는 이미 폐허(Ruin)가 된 것이다. ­ 

* 설문조사로 수집된 “흐릿하고 가끔 이국적인 향수의 풍경”과 “전쟁 이후의 폐허”가 접목된다. 폐허는 무언가 사라진 자리이지만, 동시에 새로운 상상과 서사가 틈입할 수 있는 다성적 공간이라고 생각한다. ­ 

* 프로토타입 템플(=임시적 사원)은 언제나 오직 흐릿한 감각과 상상 속의 파편들로만 재조립된다. 

우리 함께 집으로 가자. 

그런데 여기서 집은 가상의 공간이다. 경험한 적 없는 상상속의 시간이자 공간이다. 

재미있는 점은 설문조사를 진행했을 때 꽤나 다수의 공간들이 이국적 (본인 문화권과 차이가 있는) 풍경이라는 것. (다수가 “이국적인 풍경”을 상상 속 고향으로 꼽았다는 점이 크게 흥미로운 지점이라고 생각한다. 글로벌화된 세계에서 인간의 향수가 특정 영토에 귀속되지 않고, 문화와 문화 사이의 유목적 공간에서 부유하고 있는 것일까? 마치 나처럼. 나는 어느 곳도 크게 고향으로 느껴지지 않는다.) 

이번 전시장은 

집이면서 폐허인 공간 내부이면서 외부인 공간 무대이면서 유적인 공간 

전시장인 동시에 임시 거주지인 공간 유기적으로 진화하고 변화하는 살아있는 무언가의 뱃속? 

본 전시에서 ­ 

* 분쟁과 상실의 시대 속 인간의 유목적 정체성을 Fictitious Nostalgia(허구적 향수)의 렌즈를 통해 관찰한다. 

­* “전쟁 이후의 폐허”와 대중의 설문을 통해 수집된 “존재하지 않는 가상의 그리운 풍경”을 중첩시킨다. 흥미롭게도 수집된 기억의 풍경들이 다수 본인의 문화권이 아닌 이국적인 도상들로 채워지는데 현대인의 향수가 영토적 고향이 아닌 문화적 경계 사이에 부유하고 있음…일까? ­ 

* 수년의 전쟁(혹은 전쟁 같은 현대인의 무언가)을 겪으며 변해버린 주체에게 과거의 집이란 개념적으로 영원히 상실된 공간이다. ­ 

* 돌아갈 수 없는 근원적 공간에 대한 이야기. 우리 모두 존재하지 않는 집을 그리워 하는 것일까? 

노스탈지아의 근원은 행복한 때일까? 공포, 슬픔, 고통에 향수를 느끼지 않는다. 우리는 (경험한 적이 없는 때라도) 행복했던 때에 향수를 둔다. 

나의 작업은 종종 고대의 인류를 불러온다. 그들의 목소리를 만든다. 그들에게 이야기를 들려달라 부탁한다. 그들의 행복했던 때이다. 그들이 가장 주체적이고 영광되었던 때에 대한 모습을 상상한다. 그 목소리로부터 노스탈지아가 소환된다. 

하지만.. 가상의 장소들이 “단순히 아름답고 그리운 곳”으로 묘사되어서는 안된다. 불안, 폭력의 흔적, 불완전함이 있어야 한다. (바람 소리, 발자국 소리, 웅성거림, 헐떡임, 한숨, 불협화음? 설치의 부서진 파편? 미완성 드로잉?) 글과 이미지로 고착된 명료한 제국의 역사를 지우고 형체가 없는 “과거의 목소리”를 상상할 수 있도록. 

제국이 자로 재고 경계를 나눈 영토Territory가 아닌 피지배자들의 기억 속에만 존재하는 정신적 공간 Psycho geography 같은 것. 파편화되고 불안정한 기억의 집합체. 개인들의 가상의 노스탈지아들이 모였을 때 발생하는 집단적 기억의 힘 Collective memory를 보여주고 싶다. 이들이 모여 제국의 기록이 누락한 거대한 정서적 공동체를 형성하고 있음을 증명할 수 있도록…. 06.2026 김지민

*전시 구조물은 폐스티로폴이 재활용 되었습니다. 전시 종료 후 마감재를 벗겨낸 후 다시 재활용을 위해 공장에 보내집니다.

(ENG)

Notes for <Prototype Temple: The Way Home>

Exhibition Title: Prototype Temple: The Way Home
Date: 28 August – 20 September 2026
Location: Sewoon Hall

The sixth iteration of Prototype Temple, Prototype Temple: The Way Home, begins with a survey on imagined places of nostalgia. In the exhibition space, there is a booklet containing anonymous descriptions of imagined, longed-for places, contributed by a number of people to the artist. Certain elements recur across these accounts: noises heard from afar, for instance, or a gentle breeze moving through the space. These same elements also reappear in the installation.

Fictitious Nostalgia and Ruin

The exhibition space also contains scenes resembling ruins in the aftermath of war. How might we return to a home that has disappeared—not necessarily physically, but conceptually? Even if we return to the home we have longed for, would it still be the same home it once was? Once the “I” has changed, that same space of the past can no longer exist. The home to which one wishes to return is, in this sense, also a place that no longer exists. The exhibition becomes a metaphor for the difficulty of the journey home.

* For a subject transformed by years of war, the former home can no longer carry the same meaning. Even if the house remains physically intact, conceptually it has already become a ruin.
* The “vague, and at times exotic, landscapes of nostalgia” gathered through the survey are combined with “post-war ruins”. A ruin is a site from which something has disappeared, but at the same time I see it as a polyphonic space into which new imaginings and narratives may enter.
* Prototype Temple(a provisional temple)is always reconstructed solely from blurred sensations and fragments of imagination.

Let us go home together.
And yet, here, home is an imaginary place. It is a time and space that has never actually been experienced.

One of the most interesting aspects of the survey was that a considerable number of respondents imagined places that were “exotic”(landscapes culturally different from their own)as a kind of imagined homeland.(I find this particularly compelling: so many people chose an “exotic landscape” as the place they imagined returning to. In a globalised world, perhaps human nostalgia no longer belongs to a particular territory, but instead drifts through nomadic spaces between cultures. Perhaps like me, I do not strongly experience any one place as home.)

This exhibition space is
a space that is both home and ruin        a space that is both interior and exterior        a space that is both stage and archaeological site
                         a space that is simultaneously an exhibition space and a temporary dwelling
                                                      perhaps the belly of something alive—something that organically evolves and changes.

In this exhibition
* I observe the nomadic identity of human beings in an age of conflict and loss through the lens of Fictitious Nostalgia.
* I superimpose “post-war ruins” with “imaginary landscapes of longing that have never existed”, collected through a public survey. Interestingly, many of these landscapes of memory are filled with exotic images originating outside the respondents’ own cultural contexts. Could it be that contemporary nostalgia no longer belongs to a territorial homeland, but instead floats somewhere between cultural boundaries?
* For a subject transformed by years of war(or by something in contemporary life that resembles war) the home of the past is conceptually a space that has been lost forever.
* This is a story about an originary place to which one cannot return. Do we all long for a home that does not exist?

What is the origin of nostalgia? Is it a time of happiness? We do not tend to feel nostalgic for fear, sadness, or pain. We place nostalgia in moments of happiness(even in periods we have never personally experienced).

My work often summons ancient peoples. I imagine their voices. I ask them to tell me their stories. I imagine them in their happiest moments: at the time when they were most autonomous, most fully themselves, and perhaps at their most glorious. From those voices, nostalgia is summoned.

And yet…these imaginary places must not be described simply as “beautiful places that are missed”. They must contain anxiety, traces of violence, and imperfection. (The sound of wind. Footsteps. Murmuring voices. Panting. Sighs. Dissonance, perhaps. Broken fragments within the installation. Unfinished drawings...) The aim is to erase the clarity of imperial histories fixed through text and image, and instead to make it possible to imagine the formless “voices of the past”.

Not Territory, land measured with rulers, divided and bordered by empire, but something closer to a "psycho-geography" that exists only in the memories of the ruled. A fragmented and unstable accumulation of memories. When individual fictitious nostalgias gather together, I want to trace the presence of "Collective Memory" that emerges from them. Together, these fragments form a vast emotional community omitted from the records of empire. So we can demonstrate that such a community exists....       June 2026, JeeMin Kim

*The exhibition structures are made from recycled Styrofoam. After the exhibition, the finishing materials will be removed and sent back to the factory for reuse.